与素福彦支系随心所欲的统治风格相反，阿卜杜勒-马利克严格控制手下官员，与他们保持合规的互动[116]。 他终止了各省保留其税收的大部分的做法，令其把大部分税款交到大马士革的哈里发金库[117]。 他支持哈查只向伊拉克的麦瓦利（新改信伊斯兰教者，非阿拉伯裔穆斯林）征收吉兹亚（异教税）的政策，尽管这违背了只向非穆斯林征收异教税的传统，他还命令阿卜杜勒-阿齐兹（英语：Abd al-Aziz ibn Marwan）在埃及执行这一政策，但后者据称无视这一命令[118]。 他可能还设立了几个高级职务，穆斯林传统说法认为，邮政部（英语：Barid）（barīd）是他建立的，这一部门除邮政外，还负责及时向哈里发通报国内各地的情况[119]。 他还整修了自大马士革到巴勒斯坦，以及联系耶路撒冷及其东西腹地的道路，考古发现的七座里程碑为这一事业提供了证明[120][121]，其中最早的一座建于692年5月，最晚的一座建于704年9月[122][註 10]。 筑路工程是阿卜杜勒-马利克加强中央集权的措施之一，巴勒斯坦因处于叙利亚与埃及之间的关键位置及耶路撒冷的宗教意义而受特别重视[125][126]。
679年，双方签订了为期三十年的和平条约，规定倭马亚王朝自占领的东罗马海岸要塞撤军，且每年向东罗马进贡3千枚金币、50匹马和50名奴隶[44]。 皇帝君士坦丁四世（ 年在位）还趁穆斯林爆发内战，向倭马亚王朝索要领土，并要求增加年贡。 685年，皇帝率军来到奇里乞亚的摩普绥提阿（英语：Mopsuestia）城，计划攻击已被信仰基督教的马代特人[註 6]搅得一片混乱的叙利亚。 阿卜杜勒-马利克的政权此时仍十分不稳，于是他与东罗马签订了新和约，每天献给东罗马1千枚金币 、1匹马和1名奴隶[46]。
2022年1月，加蒂加盟意甲球队尤文图斯，但被尤文图斯租借到弗羅西諾內，直至赛季结束后。 在个人信仰方面，威尔豪森指出，阿卜杜勒-马利克初期小心翼翼，以免"像耶齐德一世那样毫不顾忌"地触怒虔诚的民众，但从他即位那天起，就不顾他所受的宗教教育和早期的虔诚生活，"只考虑政治需要，甚至让克尔白天房面临被毁的危险"[16]。 狄克逊（Dixon）对此表示怀疑，认为那些以不同方式指责阿卜杜勒-马利克的"吝啬、奸诈、嗜血"的阿拔斯时代穆斯林史家，是出于对他个人的敌意才渲染他即位后的转变和他对虔诚的抛弃[24]。 但狄克逊也承认，阿卜杜勒-马利克显然会置政治需要于早年的虔诚信仰之前[24]。
一开始铸造的第纳尔仍有哈里发的肖像，称其为穆斯林社群的精神领袖、最高指挥官[43]，事实证明，这种图案也为穆斯林官方所接受；到696或697年，无图像的金币取代了原来的金币，上面刻有《古兰经》中的句子或其他宗教宣言[127]。 698/699年，哈里发国在东部原萨珊波斯地区铸造的银币迪拉姆也发生了同样的变化[128]，去除了原本保留的萨珊君主肖像[128]，但这种新银币仍保留了不少萨珊风格[129]。 倭马亚军队在692年的塞巴斯托波利斯战役（英语：Battle of Sebastopolis）中击败东罗马军，693/694年，又成功防御了东罗马军队对安条克的攻击[78][91]。 695年，军事的失败成为查士丁尼二世被推翻的重要原因，希拉克略王朝就此告终，东罗马帝国进入长达二十多年的混乱期，皇位在政变中易手七次，大大方便了阿拉伯人的进攻[93][94]。 698/699年，提比略三世皇帝（ 年在位）与哈里发达成协议， 双方允许被查士丁尼二世迁移及被阿拉伯人驱赶至叙利亚的塞浦路斯人返回故乡[95][96]。
他派忠诚的叙利亚阿拉伯人部队前往各省维持秩序，逐渐取代了不太可靠的各省阿拉伯驻军。 他规定各省的税收盈余要上交大马士革政府，并废除了付给穆斯林老兵及其后代的传统津贴，规定只有现役士兵才能领取军饷。 他还下令铸造金第纳尔（英语：Gold dinar）以取代之前哈里发国沿用的东罗马、波斯货币，这种金币后来成为伊斯兰世界的通用货币；他还下令以阿拉伯语为行政语言，取代之前叙利亚行政机关通用的希腊语和伊拉克行政机关通用的波斯语，这些改革都影响深远。 他幼年所受的伊斯兰教育、即位后与基督教势力的战争，以及穆斯林内部争夺领导权的斗争都影响了他，使他努力强化倭马亚政权的伊斯兰教色彩，为此，他在耶路撒冷修建了圆石清真寺，该寺是考古所能证明的第一座由穆斯林君主修建的宗教建筑，寺中也有最早的宣扬伊斯兰教与先知穆罕默德的铭文。 阿卜杜勒-马利克的英明统治为他的儿子韦立德一世（705－715年在位）对外扩张奠定了良好基础，韦立德基本继承了父亲的政策，在他治下，倭马亚帝国达到极盛。 查士丁尼二世（ 年及 年在位）时期，东罗马帝国在边界地区更加活跃，但不能确定其军队是像9世纪穆斯林史家拜拉祖里记载的那样直接进攻穆斯林，还是利用马代特人打击敌手[47]：这一时期，马代特人劫掠叙利亚各地，向南到达黎巴嫩山和加利利高地[48]。 12世纪用叙利亚语写作的编年史家叙利亚的米海尔则称亚美尼亚和阿德哈尔拜詹（Adharbayjan，即伊朗阿塞拜疆）都直接被割给东罗马帝国。 实际上，阿德哈尔拜詹此时并不在倭马亚王朝手里，这一割让可能是给了东罗马人打败当地支持祖拜尔的部队，然后占领该地的权利。
阿卜杜勒-马利克还娶了哈立德的姐妹阿蒂凯，她成为哈里发最喜爱、最有权势的妻子[31]。 修建该寺时，倭马亚王朝一方面正与信仰基督教的东罗马帝国及与之结盟的基督教叙利亚人交战，另一方面也在与控制着伊斯兰教两圣地的祖拜尔交战[146][147]。 因此一种解释认为，阿卜杜勒-马利克想将该寺变成战胜基督教的信仰纪念碑，并展现伊斯兰教与在耶路撒冷扎根的另外两种亚伯拉罕宗教——犹太教和基督教的不同[146][148]。 另一种解释认为，阿卜杜勒-马利克当时与祖拜尔交战正酣，因此想要以修建该寺来转移穆斯林对麦加的克尔白天房的注意，因为在麦加，祖拜尔会向前来朝觐的穆斯林宣扬倭马亚王朝的罪恶[146][147][148]。 一些当代学者怀疑第二种说法，认为这种说法是污蔑倭马亚王朝的政治宣传，认为阿卜杜勒-马利克不太可能尝试改变穆斯林朝觐克尔白的神圣要求；也有学者认为这种说法难以被完全否定[146][147][148]。 铸造伊斯兰货币是阿卜杜勒-马利克加强中央集权与伊斯兰化的重要举措[43][86]。 693年，他下令铸造伊斯兰教自己的金币——第纳尔（英语：Gold dinar），以取代原本使用的东罗马帝国金币[78][127]。 在此之前，埃及和叙利亚的铸币厂停止铸造东罗马的金币索利都斯[43][78]，可能是由于东罗马帝国自691/692年开始在金币上添加耶稣肖像，违反了伊斯兰教的偶像崇拜禁令[128]。
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